古代太上皇和天子是君臣关系吗？太上皇需要向天子见礼吗？
这个问题咱们不成浮浅地修起需要能够不需要，咱们需要细细地分析。
太上皇朱祁镇和天子朱祁钰剧照
领先，你要记着少量，从国度层面来讲，民无二主，国无二主，也就是一个国度只好一个帝王，只好一个天子。
天子代表皇权，他是君，其他东谈主办论上都是臣。然而，天子周围嫡系支属的职权，又都根植于皇权。
你比如皇太后，他是天子的生母能够嫡母。皇后，他是天子的正妻。太子，他是天子的收受东谈主。雷同的，太上皇，一般情况下他是天子的父亲。
他们所得到的地位，是通过天子给他们加尊能够封爵而得来的，他们的职权根植于皇权，是以对外他们其实代表的就是天子，代表的就是君。
你比如刘太公就是最佳的例子。
刘邦没本日子前，以男儿的身份向父亲刘太公见礼是平常的。但刘邦本日子后，刘太公是臣，刘邦是君，是以刘邦再向刘太公见礼就欠妥了。反而应该是手脚臣的刘太公，要向手脚君的刘邦见礼。
关联词古代重孝谈，汉朝以孝治宇宙，老子向男儿见礼永恒有点倒反天罡、忤逆不孝。
那奈何办呢？刘邦把刘太公尊为太上皇，太上皇也叫太上天子，说白了，亦然君了，只不外是根植于刘邦皇权的虚君。
六合君亲师，都是君了，不存在君臣关系了，那么再从亲的角度来讲。男儿刘邦向父亲刘太公专家礼，也就理所虽然了。
雷同的，皇太后、太皇太后也不需要向天子见礼，反而天子需要向他们专家礼。
因此，在这种情况下，从国的层面，太上皇不需要向天子见礼，但从家的层面，天子需要要向太上皇见礼。
这里预防一下，淌若“君臣”和“父子”同期出现，那么就必须先“君臣”，后“父子”。
比如洪武二十九年，规定了诸王见太孙的礼节。因为诸王多为朱允炆的叔父，是以先君臣，诸王要对太孙行四拜礼。再叔侄，朱允炆向叔父们行四拜礼。区分就是君臣礼，着冕服，太孙不错面南受礼，而叔侄礼，着燕服，叔叔们只可坐东面西受礼。
再比如《红楼梦》中，贾母、贾政、贾夫东谈主等膜拜贵妃贾元春，亦然先“君臣”，过后元春从帐幔中退出来，再向祖母和父母下跪，即是后“父子”。
谈天少说，淌若太上皇和天子不是父子，也会出现一些其他情况。
明朝刘定之的《否泰录》，纪录了太上皇朱祁镇北狩追思，和天子朱祁钰碰头的场景：“上迎拜，太上答拜。拜毕，相抱合手而哭。 ”
明朝李实的《北使录》也有考虑纪录：“当日，百官至东安门外宽贷，今上於东安门下辇拜迎，上皇亦下轿礼之。”
太上皇朱祁镇和天子朱祁钰是昆季，而不是父子，他们之间的见礼是互相的，一定进度上来讲，这时辰的太上皇，也算是向天子见礼了。
因此，淌若是父子关系的太上皇和天子，一定是单向的天子拜太上皇。无论是带有被夺权性质诸如李渊、李隆基这么的太上皇，也曾领有实权的诸如我隆哥这么的太上皇，都不需要拜天子。
但淌若不是父子关系的太上皇和天子，如侄孙太上皇司马衷和叔祖天子司马伦，如哥哥太上皇朱祁镇和弟弟天子朱祁钰，他们之间则是具体情况具体分析吧！
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